阿宾顿,爸爸. 今天的性工作者利用互联网来吸引客户, 塑造角色, 分享信息, 筛选潜在客户并建立社区, 根据易胜博一位教员的新书. 库尔特·福勒,香港大学副教授 刑事司法 at 宾州州立大学阿宾顿分校, 在他的新书《易胜博娱乐》(纽约大学出版社)中运用了一种被称为叙事犯罪学的方法,对这个行业不断变化的面貌进行了深入的研究, 讲述员工的故事,揭示他们如何上网分享信息, 发展他们的业务,建立全球社区.
“人们对性工作有一种文化观念, 阅读他们的故事可以改变这一点,福勒说. “数字化性工作正在改变21世纪性工作者的定义. 他们希望在选择工作的时间、地点和原因上有更多的发言权. 我们很少听到工人们自己的声音, 他们故事的潜在意义对我们所有人都很重要.”
福勒对全球工业化国家的50名从业人员进行了深度采访,这些从业人员提供从网络摄像头到伴游服务等各种服务. 他提供了关于种族如何, 阶级和特权影响他们的工作和互联网的角色,并探讨他们如何管理他们的日常业务和客户关系, 他们将数字技术用于安全并作为一种更广泛的社会资源, 以及种族在他们的工作中扮演的角色.
“这些不仅仅是无菌测量. 他们都是有人类故事的人, 为了理解社会学的结果,我们需要背景, 我的书提供了. 他们的故事更多地反映了我们,而不是工人,我们选择如何构建它反映了社会的理解. 数字性工作正在兴起,但它与性工作无关. 这都是关于我们的数字生活,”他说.
福勒解释说,传统性工作者和数字化性工作者之间存在显著差异.
“我采访的大多数人都受过高等教育, 白色, 中等年龄28岁的中产阶级女性, 哪个比文化刻板印象更古老. 但这说明了这个亚文化网络中的一些东西,只有那些对自己的生活和社会地位感到安全的人才愿意和我谈论他们的非法行为. 有皮条客或吸毒的人可能不会和我说话,”他说.
“Those variables speak to their own personal sense of security; it’s not a risk to talk to me. 起初,很难找到可以采访的工人, 但后来通过电子邮件和其他方式传出了我没有安排的消息. 不同之处在于代理:我可以选择客户,也可以选择是否谈论我的作品,’”福勒说。.
他解释说,大多数关于性工作的研究都是从离开这个行业的人或在刑事司法系统中的人身上抽取的样本, 这助长了耻辱感.
“我采访的大多数人都只是想在这个世界上混下去, 但是,没有人会指责那些支付不了足以维持生计的工资的企业. 这是他们愿意做的一系列工作中的一项, 但他们之前试过的那些都没有给他们足够的钱. 他们在努力丰富自己的人生经验,支付账单,福勒说, 他补充说,他没有采访被拐卖的工人.
耻辱感也限制了获得资源的机会.
“如果他们受到攻击,他们不能报警,或者他们必须向医生编造故事. 从叙事犯罪学的角度来看,是我们的印象限制了他们. 例如, 数字化的性工作者通常会严格筛选潜在客户, 包括询问真实姓名, 银行信息, 以及来自其他提供者的引用. 这违背了人们对性工作的文化认知,一个男人把车停在路边,工作人员坐进去,福勒说.
“这些工人先发制人,确保他们的安全. 创建数字和虚拟社区以传播信息和最佳实践的能力对他们至关重要,他补充道.
“数字化性工作的兴起”一章的重点是疫情的影响."
“使用数字平台从事性工作的人激增. 色情是生活成本膨胀的新现实. 我重新拜访了三名员工,请他们谈谈自COVID以来的变化. 一名工作者曾经从事不同类型的性工作,然后当疫情来袭时, 他们转向了视频. 他们现在坐在客厅里赚的钱比以前多。.
福勒的研究表明,性工作者希望在制定影响他们的政策和项目时能有一席之地, 但他们普遍反对非刑事化.
“他们总是说,‘别再告诉我了,开始问我吧.他们是被边缘化的群体,所以当法规通过时,他们不会被征求意见. 性工作的犯罪化模糊了受害者和代理经营自己生意的人之间的区别. 他们赚钱是因为这是禁忌, 但他们也站在一个特权的位置上发言,他说.
福勒对数字化性工作的研究始于他的博士论文, 这篇文章描述了性工作者如何利用互联网技术绕过传统的社会制度,为他们的社区创造新的资源. 他还关注异常的亚文化, 特别是他们如何在数字空间中创造和维持文化,以发现问题并解决问题. 他研究了煽动者的亚文化,他们如何分享感知到的现实来支持他们的意识形态,以及警察如何使用制度语言来为自己的不法行为开脱.
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